Dravya guna

1. AGARUBotanical Name : Aquilaria agallocha.Family: Thymelaeaceae.Aquilloria, means-Pertaining to Eagle.agallocha, means to make exceedingly glorious.Classical Categorization :Charaka Samhita:Sheetaprashmana, Shwasahara Mahakashaya , शिरोविरेचन , तिक्त स्कन्ध।Sushruta Samhita: Elaadi gana, Salasaraadi gana.Bhavaprakasha Nighantu : Karpuraadi Varga.Synonyms :1.Loha2. Pravara3. Raharham4. Yogaja5. Vasheeka6. Krimijagdham7. Anayakam8. Shringajam9. Sheetaprashmana 10. Vishwadhupkam11. Doopavasa12. Varaprasad Kam13. Krimij14. JongakaLatin-एक्वाइलेरिया अगलोचा ( Aquilaria agallocha Roxb. );संस्कृत -अगुरु, लोह (लोहवद् भारी तथा कृष्ण होने के कारण), कृमिज, कृमिजग्ध( कृमियों के द्वारा वृक्ष में ग्रंथि बनने से अगुरुसार उत्पन्न होता है )हिन्दी- मराठी , गुजराती - अगरबंगाली-अगरु;तामिल-आगलि चन्दतेलगु-अगुई;अरबी-ऊद;अंग्रेजी-एलो वुड(Aloe wood ), ईगल वुड ( Eagle wood )Habitat:It grows commonly in Eastern parts of India.External Morphology:It is an evergreen large tree, leaves-linear lanceolate and obovate in shape, flowers small greenish in colour, Fruit capsule, slightly compressed.स्वरूप-इसका चिरहरित ६०-७० फीट ऊँचा तथा ५-८ फीट मोटा वृक्ष होता है। काण्डत्वक्-बाहर से बिलकुल कागज के समान पतली होती है जिसे प्राचीन काल में लोग भोजपत्र के समान लिखने के काम में लाते थे।Varieties :Raja Nighantu mentioned different varieties of Agaru as:Krishna agaruSwadu AgaruDaha agaruKashtha agaruMangalya agaruBest variety is Mangalya agaru.Important Phytoconstituents :Heart wood having Liriodenine, Agarol, Agarospirol, Alpha and Beta agarospirol, Agarospirol Essential oil from wood - Selinene, Dihydro selinene, sesquiterpene alcohol, Aquillo Chin, Dihydroxyarofuran, Noroxoagarofuran.Rasapanchaka :Rasa : Katu, Tikta.Guna: Tikshana, Laghu, Snigdha.Virya : Ushna.Vipaka : Katu.Dosha Karma : Vatta kapha shamak.Rogahanata :Karna roga, Akshi roga, Kushtha, Kasa, Hikka, Shwasa, Shothaप्रयोगदोष  प्रयोग-यह कफ वात रोगों में प्रयुक्त होता है।संस्थानिक प्रयोग-बाह्य -शैत्य, दुष्ट व्रण, चर्मरोग, शोथ, वेदनायुक्त विकार ( संधिवात, आमवात आदि ) में अगुरु का लेप करते हैं ।आभ्यन्तर-नाडी संस्थान-वातव्याधि में प्रयुक्त होता है ।पाचनसंस्थान-मुख की दुर्गन्ध नष्ट करन के लिए इसे चबाते हैं । अग्निमांद्य,आमदोष तथा कोष्ठगत वात के शमन के लिए यह उपयोगी है।रक्तवह संस्थान हद दौर्बल्य तथा रक्तविकार (वातरक्त आदि ) में प्रयुक्त होता है।श्वसन संस्थान-कास, श्वास, हिक्का में प्रयुक्त होता है । श्वास में अगुरु का तेल १-२ बन्द पान में रख कर खिलाते हैं । कफरोगों में इसका नस्य भी देते हैं /प्रजनन संस्थान-वाजीकरण अर्थ दिया जाता है।मूत्रवह संस्थान-शय्यामूत्र तथा हस्तिमेह में यह उपयोगी हैत्वचा-चर्म रोग में देते हैं ।तापक्रम-शीतज्वर में उपयुक्त होता है ।सात्मीकरण-दुर्बलता में उपयोगी है।प्रयोज्य अंग-काण्डसार, तैल ।Amayika Prayoga:1.Hikka shwasa : Agaru churana taken with Madhu is…

1. दीपन यदग्निकृत् पचेत् न आमं दीपनं तद्यथा घृतं। दीपनं ह्यग्निकृत्वामं कदाचित् पाचयेन्न वा।। (अ०ह० सू०15-अन्द०) जिस द्रव्य का सेवन करने से अग्नि का वर्धन हो लेकिन आम का पाचन न हो उसे ' दीपन ' कहते हैं, यथा-घृत । दीपन द्रव्य अग्नि का वर्धन करते हैं लेकिन कभी-कभी साथ में पाचन कर्म भी करते हैं। यथा - घृत , मिशि ( सौंफ ) , चव्य , चित्रक , सौंठ , मरिच , पिप्पली । 2. पाचन पचति आमं न वह्निं च कुर्यात् तद् हि पाचनम्। नागकेशरवत् विद्याद् । (शा०सं०पू०ख०अ० 4/2) जो द्रव्य आम अर्थात् अपक्व अन्नरस और मल को पकाये लेकिन जठराग्नि को दीप्त न करें उसे पाचन कहते हैं। दूसरे शब्दों में पाचन द्रव्यों में अग्नि दीप्त करने का गुण प्रधान रूप से नहीं होता। यथा नागकेसर, मुस्तक, सौंफ , चित्रक । 3. संशोधन  स्थानाद् बहिर्नयेत् ऊर्ध्वमधो वा मलसंचयम्। देह संशोधनं तत् स्याद् देवदाली फलं यथा।। (शा०सं०पू०अ०4/9) जो द्रव्य मलों (पुरीष और दोषों) के संचय को उनके स्थान से चलायमान करके (हटा कर) ऊर्ध्व (ऊपर) और अधः (नीचे)-दोनों मार्गों से शरीर से बाहर निकाल दे उसे देह संशोधन द्रव्य कहते हैं और इस कर्म को संशोधन कर्म कहते हैं। यथा - देवदाली फल, अपामार्ग , अर्क , स्नुही , अश्मंतक । 4. संशमन  न शोधयति यद्दोषान् समान्नोदीरयत्यपि। समीकरोति विषमान् शमनं तत् च सप्तधा॥ पाचनं दीपनं क्षुत्तड्व्यायामातपमारूताः । (अ०हु०सू०अ०14/6) जो कर्म या द्रव्य दोषों का शोधन (वमन-विरेचनादि द्वारा) नहीं करते और शरीर में सम अवस्था में विद्यमान दोषों को बढ़ाते नहीं (प्रकोषण नहीं करते) और विषम (बढ़े हुए) दोषों को शरीर में ही सन अवस्था में लाते हैं उन्हें 'शमन' कहते हैं। ये सात प्रकार के होते हैं- पाचन, दीपन, क्षुधा, तृषा, व्यायाम आतप (धूप) सेवन और वायु सेवन। यथा - अमृता ( गुडूची ), पटोल । 5. अनुलोम कृत्वा पाकं मलानां यद् भित्वा बन्धम् अधोनयेत् । तत् च अनुलोमनम् ज्ञेयं यथा प्रोक्ता हरीतकी।। (शा०सं०पू०अ० 4/4) जो कर्म या द्रव्य मलों का पाक करके उनके बन्ध को तोड़कर नीचे (अधोभाग) की ओर लाता है उसे अनुलोमन कहते हैं। जैसे - हरीतकी। 6. स्त्रंसन पक्तव्यं यद् अपक्त्वैव श्लिष्टं कोष्ठ मलादिकं । नयति अधः स्त्रंसनं तद्यथा स्यात् कृतमालकः । ।(पू०ख०4/5) जो द्रव्य कोष्ठ में चिपके हुए पकने योग्य अर्थात् अपक्व मलादि को…

Dravyaguna  Dravya means “substance” or “material” and guna means “quality”. In Ayurvedic medicine, “dravya-guna” is the study of herbal medicine via the specific qualities of each herb.  The word ‘Dravyaguna’ means the science dealing with properties and actions of drugs. This is counterpart of modern pharmacology. Dravyaguṇa (द्रव्यगुण, “pharmacology”), the Ayurvedic science of medicine in its all aspects, uses rasa (taste) of the substance as the primary tool to assess the pharmacological behavior of any substance. There are five concepts of the substance, namely: rasa (taste), guṇa (properties), vīrya (potency), vipāka (rasa after digestion and metabolism) and, prabhāva (specific pharmacological effect), —which determine and explain the pharmacological behavior of a substance. These five principles are nothing but manifestations of five mahābhūtas in specific states of activation. Therefore, these principles do indicate the structural and consequent activity of any substance. Panchabhutas (Akasha, Vayu, Agni, Jala and Prithivi) are regarded as physico-chemical basis of the material objects. When life evolved, out of these five, three came forward to control and regulate the biological functions. These three (Vata, Pitta, Kapha) are known as tridhatu (tridosha in pathological state) having specific functions of Vikshepa (movement) of vata, Adana (assimilation) of pitta  and Visarga (growth) of kapha.